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抵制艺术界急功近利物质之上的方式是沉默缓慢独处

2019/11/09 来源:丰镇汽车网

导读

艺术的最重要任务之一就是对时下还没有完全满足之问题的寻求。艺术就是观念本文作者:杜尚、博伊斯杜尚自述|七个部份(1)赚钱

抵制艺术界急功近利物质之上的方式是沉默缓慢独处

艺术的最重要任务之一就是对时下还没有完全满足之问题的寻求。

艺术就是观念

本文作者:杜尚、博伊斯

抵制艺术界急功近利物质之上的方式是沉默缓慢独处

杜尚自述|七个部份

(1)

赚钱

人都会自己都不知道自己是怎样活的。我每一个月的进项不多,那真是一种道地的波西米亚式的生活,带点虚饰,你愿意的话还可以说是豪华的,但无论怎么说那还是波西米亚式的生活。钱通常总是不大够,但那没关系。

有些人很能赚钱,又有些叫做艺术家或工匠的人不能挣得足够的钱谋生,所以,他们就出面帮助了。帮助艺术家是富人的美德。我不做很能赚钱的那类人,有了过剩的金钱,我还得费心照看它们,累不累啊。

(2)

关于出名

公众在任何时候都需要明星:或者是物理上的爱因斯坦,或是绘画上的毕加索。这是他们的品性。我想每一代年轻人都需要一个样板。因此我充当了这个角色。公众在这件事上有一半的责任。我很荣幸,仅此而已。我所做的和他们做的事情没有明显的类似。而且我是尽可能的少做,这可不同于现在流行的尽量多做的方式——为的是可以多挣钱。

为了让事情做起来简单,不落入复杂的理论中区,我就总是讲自己的作品。你上台,展现你的东西,然后你就成了一个演员。而一个画家呆在他家里画画,到拿出去展览只是一步之差。然后你就必须出席开幕式,被祝贺,这都挺过火的。我不相信什么地位。

(3)

艺术

艺术要么是剽窃要么是革命。

艺术界眼下急功近利、物资至上的局面用教育来改变是不可能的,可以给予抵抗的方式是:沉默,缓慢,独处。艺术家的状态比他的艺术更为重要。如果你一直战役,就无法同时发笑了。现实会使事情改变,这很自然,也很正常。由于我做这件事无所求,所以能很“平和”地做。传统是已完成的东西,从本质上说,我对改变有一种狂热。我不是反艺术。‘反’这个字让我不喜欢,因为,你反对或赞同,其实是一个事情的两面。而我所要做的是完全不存在,而不是什么反对或赞同。根本上说,我没有画家们一向有的那种心态:想展出自己的东西,希望被接受,然后遭到批评家的夸奖。历来就不存在什么批评。

(4)

艺术的本质

“艺术”这个词让我感到有趣,它是从梵文来的,它的意思是“做”。由于人心中没有是非高下之分,没有好坏你我之别,生命便可以完全无拘束地充分展开,到了这一步,人生便是艺术。

你所看见的和我所看见的是不一样的。我们都会产生情绪感受,但你的和我的却不会是同一种情绪感受。因此没有必要规定只有一种情绪感受。对系统化的方式信不过。我从不让自己长时间保持在一种好的模式里,去模仿,去受影响,去回想前一天晚上在某家画廊的橱窗里看到的作品。我发现现成品的方式,是打算用它来消解审美,而新达达们却要在里面发现美,意味着我打算把它完全带离艺术的企图没有成功。我把故事、传闻和视觉的再现混在一起,同时给予视觉因素最少的重要性,比一个画家通常能给予绘画的都要少。我已不想再被视觉的语言控制了。

对我来说,重要的是放进幽默,放进对所谓严肃作品的怀疑。宇宙这么大,而我们还总是这么人类中心主义,真实个可笑的见识。我老想着要避免和通常艺术家的做法一样。对他们而言个性化,独特,是每一个艺术家要做的,而绝不是走向大众产品。一种是和社会打交道的艺术家,融入社会的人;另一种艺术家是完全自在的,不必有任何束缚的人。

抵制艺术界急功近利物质之上的方式是沉默缓慢独处

创作

我很荣幸,因为我基本上没有为了生活去工作。我认为从实用的角度看,为了糊口而工作是挺傻的。我希望有那末一天,我们可以没必要为了生活而生。从某个时候起,我认识到,一个人的生活没必要负担太重做太多的事,没必要有妻子,房子、车子。荣幸的是我相当早地认识到这一点。

我的做法是选择一个 不管美丽或丑陋 都没法吸引我的东西 从而找到视觉上的冷漠。或许 你会说我找到了很多这样的东西。其实 这是很难的 由于你要看个东西看久了 多少它就变得顺眼了。所以一旦它变得顺眼 我就得抛弃它了。我没有感到非要做出点甚么来不可的压力,绘画对我不是要拿出产品,或是表现自己。我甚么也不期待,甚么也不需要,我很长时间甚么也不做,感觉好极了。

我喜欢活着,呼吸,甚于喜欢工作。我不觉得我做的东西可以在将来对社会有什么重要意义。因此,如果你愿意这么看,我的艺术就可以是活着,每秒,每一次呼吸就是一个作品,那是不留痕迹的,不可见不可思的,那是一种其乐融融的感觉。我对'艺术'二字没兴趣 因为我这两个字本身早已失去了信仰。所以我不想用这两个字。今天世界上对'艺术'有太多没必要的钟爱。

我们一旦把自己的思想放进词或句子中,事情全都会走样。存在着美么?那它是甚么?你不能定义艺术,那定义一下美看看?我们要学会忘记过去,活在当下的时期里。抵制美国艺术界急功近利,物质之上的方式是:沉默、缓慢、独处。我要的东西不多:棋、咖啡、过好二十四小时。

艺术妒忌

常常存于年龄相仿的人中。艺术家的状态比他的艺术更为重要。如果你一直战役,就没法同时发笑了。现实会使事情改变,这很自然,也很正常。由于我做这件事无所求,所以能很“平和”地做。传统是已完成的东西,从本质上说,我对改变有一种狂热。

艺术的本质“艺术”这个词让我感到有趣,它是从梵文来的,它的意思是“做”。你所看见的和我所看见的是不一样的。我们都会产生情绪感受,但你的和我的却不会是同一种情绪感受。因此没有必要规定只有一种情绪感受。对系统化的方式信不过。我从不让自己长时间保持在一种好的模式里,去模仿,去受影响,去回想前一天晚上在某家画廊的橱窗里看到的作品。我发现现成品的方式,是打算用它来消解审美,而新达达们却要在里面发现美,意味着我打算把它完全带离艺术的企图没有成功。我把故事、传闻和视觉的再现混在一起,同时给予视觉因素最少的重要性,比一个画家通常能给予绘画的都要少。我已不想再被视觉的语言控制了。对我来说,重要的是放进幽默,放进对所谓严肃作品的怀疑。宇宙这么大,而我们还总是这么人类中心主义,真实个可笑的见识。我老想着要避免和通常艺术家的做法一样。对他们而言个性化,独特,是每一个艺术家要做的,而绝不是走向大众产品。

大众

我不觉得艺术家是那种必须做出什么东西来的社会角色,好像他欠下大众什么似的,我讨厌这类想法。他为自己写的墓志铭:不管怎么说,死去的总是他人。你做的很多事情,其实是为了让他人高兴。选择一个东西很难,由于15天后你会开始喜欢它或讨厌它。因而,你必须在接近它的时候是冷漠的,仿佛你不带任何美学的情感。选择现成品也常常基于视觉的冷漠,同时,要避开好和坏的趣味。这里没有解决,由于这里没有问题。

我从一切物资的责任中摆脱出来,我因此开始了一个图书管理员的生涯,这成为我可以不在社会上出头露面的借口。从这个角度看,这是一个明智的决定,我一直试图不再作画,不再卖画。1912年我有了一个决定:独自1人,艺术家必须是孤独的,自己面对自己,就像在一条沉船上一样。那段时间慕尼黑有很多艺术风格,但我从未与人交谈过,但是我过得很好。

博伊斯自述|七个部分

(一)

塑造

1969年接受Willoughby Sharp采访时所说。

我的那些物品可以看做是雕塑概念或艺术转化的刺激物。这些物品能激起什么是雕塑的思考,和延展至看不见的物质如何塑造。思考方式——我们如何构成我们的想法,或说话方式——我们如何将我们的想法变成语言,或社会雕塑——我们如何构成和塑造我们生活的世界:雕塑是一种革命过程;人人都是艺术家。

大众

1969年接受Willoughby Sharp采访时所说。

这类艺术学校,在我看来是最不重要的。精神构建是必须的。作为一个艺术家,他能使用最原始的工具创作,一把烂刀就足够。否则,就只是1所技艺学校。

大众

1974年,博伊斯在芝加哥艺术学院演讲谈到艺术学校结构。

只有艺术让生命变得可能——这是我从根本上所要阐释的。我想说的是如果没有艺术,生理学概念上的人真是不可思议。我想说的是,人并不是仅仅由一系列化学进程所组成,也是有形而上的。只有当人意识到自己是有创造力、有艺术性时,人材是真正有生命力的……乃至连削土豆皮这样的行为也能成为一个艺术作品,只要是有意识的行动。

方向

1969年,接受Willoughby Sharp采访时所说。

我不是一个教学生只去思考的老师。我会说:行动;我会问结果:去做些事情。也许会有不同的形式,也许是声音的情势,或是1本书,一幅画又或雕塑。我不介意。

在我死后,我希望人们会说:“博伊斯理解历史情势。他改变了事情的进展”,我希望是朝着一个正确的方向。

(5)

历史

1969年接受Willoughby Sharp采访时所说。

通过油脂或泥土来做雕塑,我唤醒了某些东西。我点燃了心中的思想-完全原创的、完全新、历史上从未存在过的一种思想,即便是有关于历史事实或者达·芬奇、伦勃朗。我自己决定历史,并不是历史决定我。

(6)

社会

1969年接受Willoughby Sharp采访时所说。

自我必须要发展,并不是为了自己,而是由于社会需要。如果你只是对自我实现感兴趣,你不会画出一幅好画。你需要思考如何构成,思考想法是如何从历史中构成的。

(七)

巫师

1974年,博伊斯在芝加哥艺术学院演讲谈到自我。

在类似大学这样的地方,每个人讲话都太过理性,有必要出现一类像巫师的人。

(完)

公众号回复“老栗”,阅读《重要的不是艺术》全文

回复“扒皮”,阅读中国当代新艺术家出名10大套路。

全文完

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责任编辑 孙达 唐春华

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